Ya se que se celebra el 19 de enero y que en estas fechas es un poco tarde para que sea noticia pero tenia estas fotos por ahi perdidas y las he vuelto a encontrar despues de tiempo y me apetecia ademàs hablar del tema. El que màs o el que menos sabe que en esas fechas en diferentes lugares del mapa se celebran concentraciones de usuarios en para fumar en la calle y reclamar la despenalizaciòn de la marihuana y la aboliciòn de la ley Corcuera. En Vigo se lleva haciendo bastantes años ya, en sus principios se celebraba en el campus de la universidad pero desde hace algùn tiempo se celebra en la Plaza de la Constituciòn donde somos màs visibles. El acto suele estar lleno de colorido y ha ido ganado adeptos con el tiempo. La gente disfrazada con la representaciòn del santo desfila en procesiòn cantando la “Oda a San Canuto” en un pasacalles. Luego siempre hay algùn grupo de percusiòn o algùn musico que nos ameniza con sus ritmos y melodias cuando se cansan se pone mùsica mientras ejercemos nuestro derecho de manera distendida. Tambien en estas reuniones suele haber malabaristas dando color al evento. Destacar que ningùn año hubo altercados de ningùn tipo, la presencia de las fuerzas de seguridad es minima y nos dejan hacer. Terminado todo se recogen los restos de la fiesta que no se piensen que somos unos crios haciendo botellòn y dejando claro que lo cortes no quita lo valiente, que somos personas civicas, adultas y responsables y no unos simples “porreros”. Bueno os dejo las fotos para que lo veais con vuestros propios ojos. Mùsica en la calle… Bonito bastòn… Cartel de la asociacion Ave Maria… Nuestro querido Santo… La procesiòn… La mesa de mezclas… La percusiòn siempre presente…
A pesar de la situaciòn actual de los cultivadores en este y otros paises la gente sigue ingeniandoselas para cultivar en donde puede. Desde hace años la gente publica fotos de sus cultivos y sus plantas en internet. Crecen los growshops y empresas del sector. Es un sector economico ascendente, fuerte y hoy en dia bien asentado. Es triste pensarlo pero seguramente si llega algùn dìa la despenalizaciòn sera por ese frente. Por otra parte esta el cultivo terapèutico que es otra de las vias por las que se puede dar pero màs restrictiva. Tienes que declarate enfermo de algo. A pesar de la cabezoneria de nuestras autoridades no dejan de aparecer, revistas, pàginas web,blogs,y foros sobre el tema. Cada vez se miran en televisiòn màs programas, debates y documentales que se plantean la despenalizaciòn del vegetal y se habla sobre el tema sin tapujos. Lo mismo sucede coloquialmente, en la calle o en los bares. Hay cada vez màs comercios donde se venden semillas, focos y productos para el cultivo ademàs de variada parafernalia para el usuario. Por su parte los cultivadores cada vez salen màs a la luz, ya no se esconden, muestran sus plantas y abren sus armarios y jardines para que todos los veamos. El cannabicultor es el siguiente sector social que tiene que salir del armario y de hecho ya lo esta haciendo. Se manifiesta en marchas por la despenalizaciòn, se afilia a colectivos o asociaciones, presiòna de cualquier forma posible pero sobre todo cultivando, ya pide lo que es suyo el derecho que tenemos a cultivar para nuestro autoconsumo. Recordemos que la ley dice que tenemos derecho a consumir cualquier sustancia el problema es que para conseguir algunas tienes que recurrir al mercado negro y ahi es donde entras en delito en el camino de vuelta de junto del camello a tu casa. Pero el cultivo para uso particular y mientras solo sea para uso particular no esta penado por la ley a pesar de lo cual siguen interviniendo las plantaciones para autoconsumo tanto las particulares, como las de los clubs de usuarios y asociaciones. Pero desde los años de ARSEC y Kalamudia y sus respectivos cultivos colectivos hemos avanzado mucho los que parecen no querer enterarse son los que nos legislan que a falta de soluciones se dedican a prohibir que es lo que mejor saben hacer. Que nos pregunten a nosotros.
Los documentos más tempranos de los que disponemos a la hora de enfrentarnos con información sobre los hongos alucinógenos los encontramos tras la conquista del imperio azteca en 1521. Los frailes españoles recogieron numerosos relatos de los indios mejicanos que los utilizaban en sus ceremonias rituales con gran temor y reverencia. Ellos se dirigían al hongo con el nombre náhuatl:“Teonanácatl”, que significa Carne de Dios, de las voces Teotl: Dios y Nacatl: Alimento.
Pero a la iglesia católica no le gustaron en absoluto estos actos, considerados por ellos ritos diabólicos, y decretó el consumo de los mismos como herejía.
Veamos cómo la Inquisición guiaba a sus misioneros tras la prohibición:
“Deseo explicar cómo las llamadas setas son pequeñas y amarillentas y para recolectarlas sacerdotes y ancianos son designados para estos menesteres, que van a las montañas quedándose casi toda la noche sermoneando y orando supersticiones.
Al amanecer, cuando comienza una brisa que dicen conocer, empieza la colecta de los hongos, a los que atribuyen deidades.
Cuando son comidos o bebidos les intoxican, privando a aquellos que los toman de sus sentidos y haciéndoles creer miles de cosas absurdas".
La Inquisición consiguió lo que deseaba, y durante siglos, el culto a los hongos se mantuvo enterrado. Curioso es que incluso se defendiera una teoría que negaba su existencia, y se atribuía al peyote desecado. Pero afortunadamente esto habría de cambiar, hacia la década de los 30, Blas Pablo Reko, un etnobotánico austríaco, y Robert J. Weitlaner, antropólogo de la misma nacionalidad estudiaban el tema en Méjico, pudiendo conseguir especímenes de primera mano, que fueron enviados a un estudiante de Harvard que luego se convertiría en gran investigador de plantas alucinógenas: Richard Evan Schultes.
El material resultó dañado en el trayecto y Schultes sólo pudo concretar el género: Panaeolus. Interesado, viajó al pueblo donde se habían obtenido los ejemplares (el después famoso) Huatla de Jiménez en Oaxaca, y pudo recolectar tres géneros diferentes.
Ese mismo verano, en 1939, sería la primera vez que unos extranjeros presenciaban una ceremonia indíge
na con hongos. Los privilegiados fueron la hija de Weitlaner y su prometido.
Pero no fue hasta el 29 de Junio de 1955 que Teonanácatl sería catado por Robert Gordon Wasson, un banquero de New York y el fotógrafo Allan Richardson en una “velada” oficiada por la curandera Eva Méndez, nada menos que María Sabina.
Durante más de 30 años, Gordon y su mujer Valentina habían estudiadoel empleo de los hongos mágicos por parte de diferentes culturas.
Todo comenzó una tarde de su luna de miel en Castkill Mountains en un paseo campestre en el que ella recogió cariñosamente algunas setas que luego cocinó y comió gustosa.
Su procedencia rusa la había educado con micofilia, mientras que a Gordon la cultura sajona le había hecho desdeñar cualquier acercamiento, temiendo incluso quedarse viudo aquella misma noche…
Este curioso incidente les llevó a informarse copiosamente y posteriormente publicar un extensísimo libro titulado: “Mushrooms Russia and History”.
Así, el día en que recibieron una carta del poeta Robert Graves haciendo referencia a los hongos maravillosos de Méjico, decidieron viajar hacia allá para descubrir por qué según sus estudios, nuestros antepasados habían adorado las pequeñas setas. Y sin duda lo hicieron.
Allan y Gordon se encontraban en un cuarto subterráneo y oscuro de la casa de adobe y techo de paja del mixiteca con el que habían contactado al llegar a Huatla. María Sabina les ofreció 6 pares a cada uno y ella y su hija ingirieron su dosis habitual: 13 pares.
La comunión sagrada aconteció entre oraciones y humo de incienso. Hacia la medianoche, se vieron inmersos de lleno en una retahíla de visiones increíbles con motivos artísticos, palacios, paisajes bellísimos, formas geométricas de fastuoso colorido; cada una de ellas emergiendo del centro de la anterior…
Hechizados y atónitos-según sus propias palabras- tuvieron la sensación de distinguir todo tal cual es, sin distorsiones. Sus personalidades se desdoblaron pudiendo su espíritu gozar observando visiones de los Dioses.
La curandera iba tarareando firme pero suavemente un cántico primitivo, emotivo , fresco y melodioso, que llegaba de repente a su culminación dando paso a rotundas y violentas palabras. Según los indios eran aseveraciones de Dios transmitidas a través de los hongos en respuesta a los diversos problemas planteados en el rito.
Esta expedición instó a Wasson a volver a probar
“la carne de Dios”, mientras que esta vez, Allan tomaba instantáneas en la oscuridad.
María Sabina volvía a entonar su canto
con actitud sagrada y digna:
Nadie se interpone, nadie pasa.
Nadie nos espanta, nadie hace dos caras.
Señor San Pedro, Señor San Pablo.
Justicia que es buena, ley que es pura.
Ley que es clima buena...¡Anímate!
Con constancia,
Con leche de mamar, con rocío.
Con frescura, con ternura.
Nadie que espanta, nadie que hace dos caras.
Voy a dar justicia hasta la casa del cielo.
Hasta delante de tu vista, delante de tu gloria.
Mi madre patrona, madre princesa, corazón de Jesús.
¡Que viva!
Soy la mujer licenciada, soy la mujer de trámites.
Nadie se interpone, nadie pasa.
Soy mujer de justicia, mujer de ley.
Soy mujer limpia, soy mujer buena.
Mujer espacio soy.
Mujer de día soy.
Mujer de luz soy.
Nadie que le espanta.
Nadie me hace dos caras.
Mujer licenciada soy, mujer de trámite soy.
Le voy a dar cuenta a mi Señor.
Y le doy cuenta al juez.
Y le doy cuenta al gobierno.
Y doy cuenta al Padre Jesucristo.
Y mi madre princesa, madre patrona, ay Jesús, Padre Jesucristo.
Mujer de peligro soy, mujer de hermosura soy.
Le queda mi Libro.
Mi querido obispo, bueno, limpio.
Mi buena y limpia oración.
Mi buena y limpia monja, ay Jesucristo.
Nadie que me espanta, nadie que me hace dos caras.
Mujer licenciada soy, mujer de trámites soy.
Voy al cielo, Jesucristo.
Y la ley me conoce, el gobierno me conoce.
Y me conoce el juez, y me conoce Dios, Padre Jesucristo.
Mujer licenciada soy, mujer de trámites soy.
Voy al cielo, allí está mi papel.
Allí está mi Libro.
Hasta delante de tu vista, hasta delante de tu boca, tu gloria.
Ay Jesucristo, ay Ave María, y Jesucristo...
Cantos chamánicos de María Sabina
(fragmentos grabados por RobertGordonWasson en una velada del verano de 1957)
Robert Gordon Wasson afirmaría más tarde: “Por primera vez, comprendí el significado de la palabra éxtasis.Por primera vez fue algo más que la descripción del estado mental de otra persona”.
Estas experiencias se publicaron en un articulo de la prestigiosa revista LIFE el 13 de Mayo de 1957 con el nombre de: “En busca del hongo mágico”.
Su mujer también pudo en otra ocasión verse llevada a otros tiempos en una velada con su hija, en la que asistió a un baile en el palacio de Versailles donde se bailaba un minué de Mozart vestido de época…
Una semana después en otra revista, la “This week Magazine” ella también publicaría su visión de los hechos en el articulo llamado: “Yo comí los hongos sagrados”.
La hija de Wasson, Masha, escribió un ensayo sobre su padre en una recopilación tributo:
Tales aventuras espirituales les motivaron enormemente a proseguir sus estudios, y durante algunos veranos Wasson volvió a Méjico a investigar llevando consigo a gente del calibre de Roger Heim, por ejemplo, director del Museo Nacional de Historia de Francia y gran micólogo.
Gracias a esta asociación, se llevaron a cabo descubrimientos sobre especies nuevas para la ciencia, estudios minuciosos sobre el cultivo en laboratorio e investigaciones de órden químico para las que contaron con el ínclito Albert Hofmann, que no hacía mucho había hallado la LSD o dietilamida del ácido lisérgico.
Se concluyó gracias al método cromatográfico que la presencia en los hongos mejicanos de sus principios activos más comunes: la psilocibina y psilocina.
Estos alcaloides pudieron ser sintetizados y con autoensayos convenir que eran igualmente satisfactorios los efectos obtenidos. Al resultado químico se le dio el nombre de “Indocybin” y la compañía farmacológica Sandoz lo distribuyó gratuítamente para la investigación aunque nunca llegó a comercializarse.
A este respecto, Hofmann le dio a probar a Maria Sabina unas cápsulas de psilocibina
y ésta no encontró diferencia alguna.
Es más, le expresó su agradecimiento ya que ahora podría ayudar a la gente
incluso cuando los hongos no estuvieran disponibles en las épocas de sequía.
Por lo que concierne a las pruebas de Roger Heim y compañía con el cultivo en laboratorio de especies encontradas en diferentes lugares de Méjico, cabe decir que los resultados de las primeras cosechas fructificaron perfectamente y la obtención en abundancia pareció relativamente fácil, permitiendo así establecer las particularidades fisionómicas, anatómicas y biológicas
pertinentes.
Y esta es la historia del redescubrimiento del "Hongo Sagrado",
y las personas más importantes que contribuyeron a ello.
Los documentos más tempranos de los que disponemos a la hora de enfrentarnos con información sobre los hongos alucinógenos los encontramos tras la conquista del imperio azteca en 1521. Los frailes españoles recogieron numerosos relatos de los indios mejicanos que los utilizaban en sus ceremonias rituales con gran temor y reverencia. Ellos se dirigían al hongo con el nombre náhuatl :“Teonanácatl”, que significa Hongo Maravilloso.
Pero a la iglesia católica no le gustaron en absoluto estos actos, considerados por ellos ritos diabólicos, y decretó el consumo de los mismos como herejía.
Veamos cómo la Inquisición guiaba a sus misioneros tras la prohibición:
“Deseo explicar cómo las llamadas setas son pequeñas y amarillentas y para recolectarlas sacerdotes y ancianos son designados para estos menesteres, que van a las montañas quedándose casi toda la noche sermoneando y orando supersticiones.
Al amanecer, cuando comienza una brisa que dicen conocer, empieza la colecta de los hongos, a los que atribuyen deidades.
Cuando son comidos o bebidos les intoxican, privando a aquellos que los toman de sus sentidos y haciéndoles creer miles de cosas absurdas"
La Inquisición consiguió lo que deseaba, y durante siglos, el culto a los hongos se mantuvo enterrado. Curioso es que incluso se defendiera una teoría que negaba su existencia, y se atribuía al peyote desecado. Pero afortunadamente esto habría de cambiar, hacia la década de los 30, Blas Pablo Reko, un etnobotánico austríaco, y Robert J. Weitlaner, antropólogo de la misma nacionalidad estudiaban el tema en Méjico, pudiendo conseguir especímenes de primera mano, que fueron enviados a un estudiante de Harvard que luego se convertiría en gran investigador de plantas alucinógenas: Richard Evan Schultes.
El material resultó dañado en el trayecto y Schultes sólo pudo concretar el género: Panaeolus. Interesado, viajó al pueblo donde se habían obtenido los ejemplares (el después famoso) Huatla de Jiménez en Oaxaca, y pudo recolectar tres géneros diferentes.
Ese mismo verano, en 1939, sería la primera vez que unos extranjeros presenciaban una ceremonia indíge
na con hongos. Los privilegiados fueron la hija de Weitlaner y su prometido.
Pero no fue hasta el 29 de Junio de 1955 que Teonanácatl sería catado por Robert Gordon Wasson, un banquero de New York y el fotógrafo Allan Richardson en una “velada” oficiada por la curandera Eva Méndez, nada menos que María Sabina.
Durante más de 30 años, Gordon y su mujer Valentina habían estudiadoel empleo de los hongos mágicos por parte de diferentes culturas.
Todo comenzó una tarde de su luna de miel en Castkill Mountains en un paseo campestre en el que ella recogió cariñosamente algunas setas que luego cocinó y comió gustosa.
Su procedencia rusa la había educado con micofilia, mientras que a Gordon la cultura sajona le había hecho desdeñar cualquier acercamiento, temiendo incluso quedarse viudo
aquella misma noche…
Este curioso incidente les llevó a informarse copiosamente y posteriormente publicar un extensísimo libro titulado: “Mushrooms Russia and History”.
Así, el día en que recibieron una carta del poeta Robert Graves haciendo referencia a los hongos maravillosos de Méjico, decidieron viajar hacia allá para descubrir por qué según sus estudios, nuestros antepasados habían adorado las pequeñas setas. Y sin duda lo hicieron.
Allan y Gordon se encontraban en un cuarto subterráneo y oscuro de la casa de adobe y techo de paja del mixiteca con el que habían contactado al llegar a Huatla. María Sabina les ofreció 6 pares a cada uno y ella y su hija ingirieron su dosis habitual: 13 pares.
La comunión sagrada aconteció entre oraciones y humo de incienso. Hacia la medianoche, se vieron inmersos de lleno en una retahíla de visiones increíbles con motivos artísticos, palacios, paisajes bellísimos, formas geométricas de fastuoso colorido; cada una de ellas emergiendo del centro de la anterior…
Hechizados y atónitos-según sus propias palabras- tuvieron la sensación de distinguir todo tal cual es, sin distorsiones. Sus personalidades se desdoblaron pudiendo su espíritu gozar observando visiones de los Dioses.
La curandera iba tarareando firme pero suavemente un cántico primitivo, emotivo , fresco y melodioso, que llegaba de repente a su culminación dando paso a rotundas y violentas palabras. Según los indios eran aseveraciones de Dios transmitidas a través de los hongos en respuesta a los diversos problemas planteados en el rito.
Esta expedición instó a Wasson a volver a probar
“la carne de Dios”, mientras que esta vez, Allan tomaba instantáneas en la oscuridad.
María Sabina volvía a entonar su canto
con actitud sagrada y digna:
Nadie se interpone, nadie pasa.
Nadie nos espanta, nadie hace dos caras.
Señor San Pedro, Señor San Pablo.
Justicia que es buena, ley que es pura.
Ley que es clima buena...¡Anímate!
Con constancia,
Con leche de mamar, con rocío.
Con frescura, con ternura.
Nadie que espanta, nadie que hace dos caras.
Voy a dar justicia hasta la casa del cielo.
Hasta delante de tu vista, delante de tu gloria.
Mi madre patrona, madre princesa, corazón de Jesús.
¡Que viva!
Soy la mujer licenciada, soy la mujer de trámites.
Nadie se interpone, nadie pasa.
Soy mujer de justicia, mujer de ley.
Soy mujer limpia, soy mujer buena.
Mujer espacio soy.
Mujer de día soy.
Mujer de luz soy.
Nadie que le espanta.
Nadie me hace dos caras.
Mujer licenciada soy, mujer de trámite soy.
Le voy a dar cuenta a mi Señor.
Y le doy cuenta al juez.
Y le doy cuenta al gobierno.
Y doy cuenta al Padre Jesucristo.
Y mi madre princesa, madre patrona, ay Jesús, Padre Jesucristo.
Mujer de peligro soy, mujer de hermosura soy.
Le queda mi Libro.
Mi querido obispo, bueno, limpio.
Mi buena y limpia oración.
Mi buena y limpia monja, ay Jesucristo.
Nadie que me espanta, nadie que me hace dos caras.
Mujer licenciada soy, mujer de trámites soy.
Voy al cielo, Jesucristo.
Y la ley me conoce, el gobierno me conoce.
Y me conoce el juez, y me conoce Dios, Padre Jesucristo.
Mujer licenciada soy, mujer de trámites soy.
Voy al cielo, allí está mi papel.
Allí está mi Libro.
Hasta delante de tu vista, hasta delante de tu boca, tu gloria.
Ay Jesucristo, ay Ave María, y Jesucristo...
Cantos chamánicos de María Sabina
(fragmentos grabados por RobertGordonWasson en una velada del verano de 1957)
Robert Gordon Wasson afirmaría más tarde: “Por primera vez, comprendí el significado de la palabra éxtasis.Por primera vez fue algo más que la descripción del estado mental de otra persona”.
Estas experiencias se publicaron en un articulo de la prestigiosa revista LIFE el 13 de Mayo de 1957 con el nombre de: “En busca del hongo mágico”.
Su mujer también pudo en otra ocasión verse llevada a otros tiempos en una velada con su hija, en la que asistió a un baile en el palacio de Versailles donde se bailaba un minué de Mozart vestido de época…
Una semana después en otra revista, la “This week Magazine” ella también publicaría su visión de los hechos en el articulo llamado: “Yo comí los hongos sagrados”.
La hija de Wasson, Masha, escribió un ensayo sobre su padre en una recopilación tributo:
Tales aventuras espirituales les motivaron enormemente a proseguir sus estudios, y durante algunos veranos Wasson volvió a Méjico a investigar llevando consigo a gente del calibre de Roger Heim, por ejemplo, director del Museo Nacional de Historia de Francia y gran micólogo.
Gracias a esta asociación, se llevaron a cabo descubrimientos sobre especies nuevas para la ciencia, estudios minuciosos sobre el cultivo en laboratorio e investigaciones de órden químico para las que contaron con el ínclito Albert Hofmann, que no hacía mucho había hallado la LSD o dietilamida del ácido lisérgico.
Se concluyó gracias al método cromatográfico que la presencia en los hongos mejicanos de sus principios activos más comunes: la psilocibina y psilocina.
Estos alcaloides pudieron ser sintetizados y con autoensayos convenir que eran igualmente satisfactorios los efectos obtenidos. Al resultado químico se le dio el nombre de “Indocybin” y la compañía farmacológica Sandoz lo distribuyó gratuítamente para la investigación aunque nunca llegó a comercializarse.
A este respecto, Hofmann le dio a probar a Maria Sabina unas cápsulas de psilocibina
y ésta no encontró diferencia alguna.
Es más, le expresó su agradecimiento ya que ahora podría ayudar a la gente
incluso cuando los hongos no estuvieran disponibles en las épocas de sequía.
Por lo que concierne a las pruebas de Roger Heim y compañía con el cultivo en laboratorio de especies encontradas en diferentes lugares de Méjico, cabe decir que los resultados de las primeras cosechas fructificaron perfectamente y la obtención en abundancia pareció relativamente fácil, permitiendo así establecer las particularidades fisionómicas, anatómicas y biológicas
pertinentes.
Y esta es la historia del redescubrimiento del "Hongo Sagrado",
y las personas más importantes que contribuyeron a ello.
Si estamos por la costa mediterrranea mas concretamente por la safor (Gandia), no debemos dejar pasar la oportunidad de pasar a visitar a Emilio del Grow Shop El Bruixot. Este especialista como el que más en el cultivo del cannabis, además está de enhorabuena este verano, En la última edición de la feria [...]
La tecnica del revegetado es la de hacer que una planta que ya estaba florecida deje de hacerlo y vuelva al crecimiento vegetativo. Eso se hace aumnetandole de nuevo las horas de luz. Al cabo de 10 dias o asi tu planta dejara de florecer y comenzara a echar brotes nuevos primero de una hoja, luego de tres y asi hasta tener de nuevo el numero de puntas normal para esa variedad. Hay gente que con ayuda de luces o invernadero tiene cosechas tempranas a principios de primavera, esas plantas cuando crezcan los dias dejaran de florecer y creceran de nuevo para volver a florecer en septiembre octubre. Para revegetar tus plantas algo importante es que ledejes algunos cogollos y todas la hojas grandes que puedas y comprobaras como a partir de de las flores empezaran a nacer ramas y hojas nuevas. Sobra decir que le has de cambiar el ciclo de luz a uno de mas de 16 horas, a 18 mejor. Es bueno que le quites los centimetros superficiales de la tierra donde se acumulan las sales toxicas y cambiarsela por tierra nueva. Puedes transplantarla a un tarro un poco mayor. He visto casos en los que no se ha hecho nada de esto y la planta a tirado igual pero es mejor para su salud y evitar problemas. Esto te puede servir para tener dos cosechas al año, si no te ha dado tiempo a quitarle esquejes antes de la floraciòn y luego piensas que seria interesante o cuando no tienes espacio o no puedes mantener plantas madre.
Lo que hace unos años parecía imposible ahora es un hecho. Cada vez son más los colectivos de policías y expolicías que asumen posturas antiprohibicionistas.
Los argumentos suelen ser los más prácticos del ideario antiprohibicionista:
* Fin de las mafias al competir con ellas el estado, impidiendo los amplios márgenes de ganancia generados por la prohibición.
* Reducción de la población reclusa y del gasto que suponen.
* Reducción de la violencia.
* Nadie buscaría hacer nuevos adictos para lucrarse acto seguido con las ganancias.
* Recaudación de impuestos sobre las drogas.
Desde luego que en el argumentario de la calidad de la sustancia y la consiguiente reducción de riesgos ni entran ni salen, pero ahí los tenemos.
Como alguno querréis saber quienes son los policías que se han pasado al antiprohibicionismo pragmático, os lo presento:
“Aplicación de una Ley Contra la Prohibición” (LEAP en sus siglas en inglés: Law Enforcement Against Prohibition), un grupo compuesto mayoritariamente por policías de la ciudad de Omaha, en el estado de Nebraska, y algunos otros agentes retirados, que apelan en favor de leyes que regulen las drogas.
Este tema no me gusta tomármelo a cachondeo pero es que el vídeo que montaron los CQC es para partirse. Se basa en la historia de una abuela que pillaron en Australia por cultivar hierba. Es para partirse de la risa. El reúma no lo curara pero lo que nos vamos a reír… Podéis ver mas vídeos como este en el foro: Galería de videos.
Refiriendose tanto a la marihuana como a cualquier otra sustancia tanto legal como ilegal es una realida absoluta. Hace unos años lei un libro, del autor no me acuerdo pero se titulaba: De la cafeina a la morfina. Era un libro que hablaba del buen uso de las drogas tanto legales como ilegales. En vez de como en los panfletos informativos que les dan a los jovenes hablando de lo terrible que es la droga y las consecuencias que puede tener su simple uso diferencia entre uso y abuso. Puestos en el punto de que por mucho que te cuenten que tal sustancia es mala lo que en algunos casos crea mas curiosidad que miedo (fue mi caso y el de miles) lo que nos enseña es que ya en el peor de los casos de que a pesar de todos los avisos decides probarlas lo hagas con mesura, que seas consciente de que tienen sus peligros reales pero sin exagera la realidad, distorsionar, ni contaminar. Tambien te decian como paliar un poco los daños y efectos secundarios o que te produzcan los menos posibles. Una cosa a tomar en cuenta es que tratan a las drogas legales e ilegales de la misma forma como sustancias que pueden ser igual de danoñas o de benignas segùn las uses y no segùn la legislaciòn muchas veces equivocada en este tema. En este libro habia un episodio que decia que menos es màs como el titulo de esta entrada y alli se decia que a la hora de consumir cualquier sustancia cuando menor sea la cantidad que consumes y tambien menor la frecuencia mejor te sientan y menos problemas disgustos y malos viajes vas a tener. Y es una verda como una casa y una filosofia que yo en aquel momento estaba empezando a adoptar y comprobar. Pues esta es una de las primeras lecciones que deberiamos enseñar a jovenes y adultos. Nuestro cerebro tiene neureceptores especializados para todas las sustancias. Cuando esos neuroreceptores estan virgenes funcionan bien si abusas de alguna sustancia en particular esos mismos neuroreceptores se van atrofiando y el efecto es menor hasta llegar al punto que por mucho que aumentes la dosis no vas a conseguir màs efecto, eso se llama tolerancia y es lo que hace que tengas que aumentar la dosis para conseguir el mismo efecto. Hay algunas sustancias que tienen una tolerancia muy rapida. Por otro lado la dosis en la que las sustancias hacen un mejor efecto y en la que pueden tener efectos beneficos es en la llamada dosis miminima activa que es la que se necesita para que el organismo note los efectos de esa sustancia. En dosis minimas el veneno se convierte en medicina y a la inversa. Esta comprobado que si en vez de atiborrarte consumes con mesura y en vez de abusar tanto en dosis como en frecuencia los efectos de la sustancia son mucho mejores, no corres el riesgo de sobredosis y te alejas de la adicciòn. Sobre eso tambien siempre me ha tenido escamado cuando dicen que un chaval tienen un problema por que fume porros ¿No sera que fuma porros por que tiene algùn problema. Creo que despues de ver el descalabro y el estrepitoso fracaso de la guerra contra las drogas, nos dejemos de prohibir, ocultar y empecemos a educar con la verdad la responsabilidad y el ejemplo. Deberiamos tambièn hacer una poco de reflexiòn y pensar si la causa de todos estos problemas no es la sociedad monstruosa que estamos creando. Vivimos en el mundo del consumo y las drogas no dejan de ser un producto màs a consumir. Si educamos consumidores no se que nos sorprende.
«Un lunes del pasado mes de febrero, el novelista Frédéric Beigbeder cruzó a las tres de madrugada el umbral de Le Baron, el sofisticado local de moda de París, para fumar un cigarrillo en la desierta avenida Marceau y, de paso, ventilarse unas rayas sobre el capó del primer coche que encontró. Inmenso error. Minutos más tarde era detenido con 2,6 gramos de cocaína en el bolsillo por una pareja de flics de paisano. Intentó huir a la carrera. Apenas sirvió para agravar la situación. “Fue horrible, pasé la noche en la comisaría del distrito VIII; en una celda más pequeña que este lugar” (y con el cuchillo de la mantequilla dibuja un rectángulo invisible en torno a la mesa que ocupamos en Chez Allard). “A la mañana siguiente, el fiscal me reconoció y se propuso dar un escarmiento. Me iba a enterar. La noticia se filtró a la prensa y me encerraron en la Conciergerie, la fortaleza donde estuvo recluida María Antonieta. Al tercer día me soltaron. Ahora tengo que ser bueno e ir a terapia. Pero lo que son las cosas, semanas más tarde, Sarkozy entregaba a mi hermano Charles las insignias de caballero de la Legión de Honor por su trayectoria empresarial en el palacio del Elíseo. Y allí estaba yo. En primera fila. Con mi familia. Frente al presidente. ¡Estuve a punto de meterme un tiro de coca en su exclusivo retrete!”. (…) P. ¿Usa drogas para escribir?
R. Escribí un libro tomando éxtasis (Nouvelles sous ecstasy, Gallimard, 1999). Escribir con drogas es agradable pero retrasa la escritura y la reemplaza. La droga empeora mi escritura. Es demasiado buena. Hay escritores con su escritura definida por la droga, Burroughs, Hunter Thompson…, pero a mí no me vale. La coca me hace escribir frases muy cortas y el vodka frases muy largas. Y el éxtasis me provoca problemas con la puntuación. Me quedo con el vino y la cerveza.»
